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效法信心之父亚伯拉罕

经文:来11:1—3;8—19

圣经中的希伯来书的11章,主题论说信心的定义,并列举了旧约中信心殿堂里十多位信心伟人的见证,最引人注目的词是多次提到的“因着信”。尤其是讲到亚伯拉罕用了较大的篇幅,讲述这位被称为信心之父的属灵成长经历,我们知道希伯来书,主要讲述了耶稣基督如何成就旧约的应许和预言,并且超越犹太人的一切礼仪。本书的特色是一封书信,但格式和内容却更像一篇严谨缜密的讲章。

论到亚伯拉罕,在信心的层面进行分析,旧约《创世纪》以较大篇幅讲述他的事迹,包括他的失败与得胜,以至于影响了世界历史进程,成为历世历代万国万民的祝福。在新约圣经多次也提到亚伯拉罕,是耶稣基督的祖先,是犹太民族之父,因信得以与基督同在天国,神是亚伯拉罕的神,他与神同活,得到了神伟大的应许,他跟从神,神因为他有极大的信心加倍地祝福赐予他,他也成为所有藉着信心亲近父神之人的伟大榜样。对于今天的我们,应该完全效法他,从而讨神的喜悦。我们藉这一段经文,探寻亚伯拉罕的在信心上的属灵美德。

一、信心的定义(11:1-3)

信心的希腊文翻译可译为“坚信、依靠、抓住 ”。意思就是对信心的对象抱着紧定不移的信心,抓住信仰的对象坚持不放,以纯洁无邪的心灵依靠信仰的对象,一直跟随到底。

“信是所望之事的实底,未见之事的确据,我们因着信就知道世界是藉上帝的话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。”

这是圣经在这里对信心所下的定义。信是所望之事的实底。人生在世有许多的盼望,盼望的基础是确信和肯定,也就是有实底。正如农民汗流满面辛苦劳作,因为他相信一分耕耘一分收获,春种一粒粟,秋收万颗籽,这就是实底,就有了信心的动力。

信又是未见之事的确据,虽没有看见,却已经得到了真凭实据。确据是信心的基础,正如支票本来是一张纸,负责人签发完毕、盖上相关部门的图章,就能生效,拿到银行就能取出钱来。这是信的确据。旧时人常说“见字如面”,就是收到信就像看到亲人一样,这就是信心的确据;现在互联网技术发达,手机微信能使远隔千万里的通过视频通话交流,这也是信心的确据。所以我们信靠耶稣基督的根基是建立在信心的基础上,耶稣虽看不见摸不着,藉着宝贵的圣经启示我们,使我们明白祂的旨意,他在十字架上为我们死了,我们信靠他,就被称为义,这就是信心的确据。并且我们仰望他就有盼望,他所应许的都不落空,都必成就。

他从无到有,从一本造出整个宇宙,他说有就有,命立就立。“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但接着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20),虽然科学高度发达,人可以仿造出塑料花,却无法与上帝装饰的一朵无名小花漂亮美丽且有馥郁芳香相比;人可以仿造出机器人,但却没有气息没有情感没有生命;神精美的创造,安排的周密,完美的秩序,是世人凭头脑所难以想象的,但凭着信心就可以晓得,不管你认可或拒绝,神的伟大令人信服无可辩驳。

二、亚伯拉罕的的信心见证

此后经文提到了亚伯、以诺和诺亚,亚伯是亚当夏娃的的儿子,因着信献更美的祭,得到称义的见证。被兄弟该隐杀死,因着信,仍旧说话;以诺因着信被神接走,不至于见死,得了神喜悦他的明证;诺亚因着神启示他未来的事,预备方舟,结果全家八口得救。所以又再次强调:人非有信,就不能的神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”

接着重点篇幅讲到了亚伯拉罕的信心,归纳起来有三个特点:

1、因着信完全顺服——往将要得为业的地方(8)

“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。”亚伯拉罕的一生充满传奇色彩,他最大的特点是完全顺服神,这是建立在信心基础上的。他听从神的呼召,带领一家离开本地本族父家,前往迦南美地。他原是居住在迦勒底的吾珥,亚伯兰的父亲他拉带上着他妻子还有侄子罗得,一同离开家乡。

为什么离开?根据考古证明,当时吾珥物质极其发达,文明程度较高,但崇拜假神(月亮神)成风,他父亲他拉在城里侍奉神祇。(书24;2)他的弟弟哈兰也拜假神,结果死在那里。当时他年已七十五岁,神呼召他出来,就是要他脱离罪恶之地的辖制,过分别为圣的生活。要往哪里去?出去的时候还不知往哪里去。

人常说“故土难离,穷家难舍”,人们都愿意安然定居,不愿漂泊流离,背井离乡,因为搬迁,要割舍亲情友谊。抛家舍业,失去很多,在我们山西洪洞的古大槐树,就见证了明洪武年间几万人被迫移民十几个省的历史。更何况没有目标“不知道要往哪里去。”他父亲走到哈兰,不愿再走了,就在那里定居,又重操就业,可能因为身体不好,环境气候不适应,结果死在那里。但这并没有拦阻亚伯兰的信心,因着信心满怀盼望,一心顺服神,尽管不知道要往哪里去,也不知会遇见什么艰难险阻,但因着神所预备的迦南美地,就完全顺服,一心一以寻求。

2、因着信心存盼望——等候有根基的城(10)

如果说第一步听从神的呼召,离开家乡容易,但旅途的经历更为艰难。离开本地父家,无依无靠,只有专心依靠神,在应许之地做客旅,居无定所,没有亲朋帮衬,没有人脉关系,只有靠神,所以他每到一地必先筑坛献祭,与神亲密交通。神喜悦他,一连三次与她立约,为他祝福,告诉他建立一个大国,神还应许不但这一族要因他蒙福,并且地上万族都要因亚伯拉兰的后裔得福。并把他的名字改为亚伯拉罕,成为多国之父,妻子撒莱改为撒拉,成为多国之母。并且定下割礼,作为立约的记号,这使得亚伯拉罕的信心有根有基,成为敬虔顺服的动力源泉。

然而,信仰的道路并不是一帆风顺。神藉着自然灾害和饥荒来考验他的信心。他的信心有所软弱,偏离了道路去埃及,寻求生活出路,出于恐惧说他的妻子是妹子,(但也确实是同父异母的妹子,参创20:12)。一个侍奉神的人,对神的保守失去信心,在外邦人面前失去见证,以至于被法老责备,使神的名羞辱,后来在基拉耳又再次犯同样的错误,这是他的失败。

在侄儿罗得与他因此土地产生争执时,在物质的试探中他完全得胜了。他以宽容忍耐,让罗得先挑选,剩下的归自己。看似吃亏,但又得到了神的祝福“从你所在的地方,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远”。(创13:14)神给他以开阔的属灵眼光,虽然地上财物看似亏损,但神所赐的福分永无穷尽。后来罗得贪爱眼前利益,逐渐挪移帐篷,直到所多玛,那地方的人在耶和华面前罪大恶极,他最后深陷其中,最后浸淫罪中,妻子化为盐柱,女儿又与他乱伦,成为一位失败的义人,随波逐流,教训深刻。

神所经营建造的城给亚伯拉罕极大的盼望,神让他举目观看东西南北,启示引领使他明白神的旨意和美好计划,并且要他纵横走遍这地,就是要他支搭帐篷耐心等候,凡事顺服,经历对付,得胜试探,最终合神心意,这是神对一个信心为人的美好陶造计划。

3、因着信经受实验——献上以撒得着祝福(11、17)

“因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因他以为应许他的是可信的”。亚伯拉罕跟从神,相信祝福和应许,灵命逐渐成熟,但他们还有一个最大的心病,结婚多年没有孩子,夫妻二人热情谦卑服侍,不知不觉间接待了神,被神称为朋友,并且恳切地为将要灭亡之城索多玛蛾摩拉城恳切献上代祷,他的属灵生命成长蒙神喜悦。

超过所求所想的祝福也临到他,神应许要赐给他们一个儿子。撒拉年已老迈,月经已断绝,按人看来怀孕生子不可能了,撒拉听到神预言时,窃窃偷笑,以前他们也曾用人的办法代替神的旨意,撒莱出主意叫亚伯兰娶使女夏甲为妾同房使她怀孕,不料却埋下家庭不和的隐患,带来无尽烦恼。但神的应许必比成全,“耶和华岂有难成的事”。在亚伯兰罕年九十九岁时,神又向他显现,要他作完全人,与他立约,定下割礼,做立约的记号。到了他一百岁时,神应许的儿子以撒出生了,信靠神使他得到了出人意外的福气。

“亚伯拉罕因着信,被实验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己的独生子献上。”这是登峰造极的属灵考验。神要求以撒带着你的儿子,独生的儿子,所爱的以撒,到摩利亚山上去,把他献为燔祭(杀死切成块子用火焚烧)。在人看来,好不容易年一百岁才得的宝贝儿子,神却要他杀死献祭,是否多少割舍不断父子亲情?是否患得患失?神要藉此实验亚伯拉罕的信心,经历多年磨砺,亚伯拉罕的属灵生命也不断成长。经历许多挣扎,他毫不犹豫,没有与其他人商量,因为那会有很多拦阻,清早起来,备上驴带着两个仆人和儿子以撒走了八十里路,第三日才走到摩利亚山,他把以撒用绳子捆上,放在柴上,拿着火与刀,就要献祭时,被神拦阻,预备了一只两角倒扣在密林中的公羊,代替了他的儿子。经历了神,耶和华给那地方起名叫“耶和华以勒”,就是在耶和华山上必有预备。代替以撒献上的公山羊,与十字架上的主耶稣何其相似,神把他的独生爱子耶稣赐给我们,以无罪的身体担当我们的罪,使一切信祂的不至灭亡,反得永生。

经历了神的实验,亚伯拉罕更加深了对神的委身,心中唯有敬畏甘愿献上一切,也认识到神的供应大能,一切自有神的美好预备,唯有完全顺服。我们是否愿意为主献上自己最心爱所看为宝贵的一切,要知道你的付出与信心成正比,你所献上的神以祝福来代替。

亚伯拉罕因着信离开家乡,支搭帐篷,不住地筑坛献祭,服侍接待神,经历试探试练,使他逐渐成为神所喜悦的人,登上属灵的巅峰,得着神丰富的祝福。

三、我们当满怀信心跟从主

在亚伯拉罕身上我们看到了属灵伟人的成长经历,因着信是他生命成长的秘诀,我们当效法亚伯拉罕的榜样,从以下三个方面不断竭力追求:

1、忠于信仰,专心仰赖

我们既然蒙召,就当与蒙召的恩相称。在今天我们身处许多世俗和情欲的诱惑中,我们当注目于耶稣,凭信心不看人不看环境,专心仰赖主,离弃罪孽归向真神,不被世俗所诱惑,离开基督道理的开端,竭力进入完全,立志过分别为圣的生活。不断读经祷告,在属灵的生命上不断增长,使我们智慧与身量一同增长,长成满有耶稣基督的身量。

2、因信得生,靠主喜乐

 我们因着信靠耶稣白白被称为义,不是我们比别人强,乃是神特殊的恩典。我们因着信成为神的儿女,君尊的祭司,圣洁的国民,这是何等大的福分,我们心里有说不尽的感恩。今天我们一些慕道友受洗归主名下,成为新造的人,所以我们应当以此作为新的起点,从此以后与之同死同埋,一同复活,活着不再是自己,乃是为主而活,一举一动都有新生的样式,因着信靠主,无论高山低谷,无论艰难险阻,我们都义无反顾跟主脚踪一路前行,靠着主常常喜乐。

3、信行合一,荣神益人

信靠主,不只是单纯追求属灵知识的增长,更重要的是信心与行为的结合。信心没有行为就是死的,若是只有信心,没有行为,就是自己欺哄自己。正如一位属灵伟人说过:“基督徒讲道就是自己在神面前审判自己”,我们要讲自己所行的,行自己所想讲的。所以我们要在日常工作生活中,尊主为大,时时处处不断省察自己,用生命影响生命,真正活出美好的见证,做光做盐服务社会,荣神益人。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西的一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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